论语公治长PPT
《论语·公治长》是《论语》中的一篇，共计28章，内容主要涉及孔子及其弟子们的言行和道德观念。以下是《论语·公治长》的原文及解读。原文子谓公治长：“可妻也。...
《论语·公治长》是《论语》中的一篇，共计28章，内容主要涉及孔子及其弟子们的言行和道德观念。以下是《论语·公治长》的原文及解读。原文子谓公治长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”嗣宗、齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；——焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。对于齐，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；——焉得仁？”季文子问于孔子曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”解读子谓公治长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。孔子认为公治长是个可以托付终身的人，即使他身陷牢狱，也不是他的过错。因此，孔子把自己的女儿嫁给了他。这一章体现了孔子对人品和道德的重视，即使在困境中也能保持清醒和正义。子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。孔子认为南容是个有才能的人，在国家政治清明时能够发挥作用，在国家混乱时也能避免受到刑罚。因此，孔子把哥哥的女儿嫁给了他。这一章体现了孔子对国家治理和个人才能的重视。子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”孔子对子贱的评价极高，认为他是一位真正的君子。孔子认为，如果鲁国没有君子的话，那么像子贱这样的人又从哪里来呢？这一章展现了孔子对君子的赞美和对弟子的期望。子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”子贡问孔子自己怎么样，孔子回答说子贡是一个有用途的“器”，并进一步比喻为瑚琏，这是一种古代祭祀时用的贵重礼器。这一章显示了孔子对子贡的认可和对其才能的赞赏。或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”有人说冉雍这个人有仁德但不善言辞。孔子回应说，何必一定要善于言辞呢？言辞犀利、强词夺理往往会招人厌恶。如果不知道他是否仁德，那么口才又有什么用呢？这一章强调了仁德的重要性，而非仅仅依赖言辞。子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。孔子让漆雕开去做官，漆雕开以自己还没有足够的信心为由拒绝了。孔子对此表示了理解和满意。这一章展现了孔子对弟子个人选择和自我认知的尊重。子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”孔子说，如果自己的主张不能实现，他就想乘船漂洋过海。子路听到后很高兴，但孔子又评价说子路只是比他更勇敢，而在其他方面则没有可取之处。这一章揭示了孔子对勇气和智慧的看法，以及他对弟子的期待。孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”孟武伯问孔子子路是否仁，孔子回答说不知道。当被追问时，孔子只是说子路可以治理一个大国，但不确定他是否仁。同样，当被问及冉求和公西赤时，孔子也只是说了他们的才能，并没有直接回答是否仁。这一章显示了孔子对仁的深刻理解，认为仁不仅仅体现在才能上，更重要的是内在的品质。子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”孔子问子贡和颜回谁更优秀，子贡谦虚地回答说自己远远比不上颜回。孔子也认同这一点，认为颜回的领悟能力远超过其他人。这一章展现了孔子对颜回的赞赏和对弟子谦虚态度的认可。嗣宗、齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？孔子对比了两种不同的人：一种是拥有众多财富但死后无人怀念的诸侯，另一种是清贫但受人敬仰的贤士。这一章强调了道德品质和人格魅力的重要性，而非仅仅追求物质财富。季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”季文子在做事情之前总是反复考虑很多次。孔子听到后说，其实想两次就足够了。这一章展示了孔子对行动和决策的看法，认为过度犹豫可能会错失良机。子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”子张问孔子什么是善人的标准，孔子回答说善人不会完全遵循别人的足迹，但也不会离善道太远。这一章强调了独立思考和保持个人特色的重要性。子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”孔子对子路弹瑟的技艺不满意，认为在他的门下这样的技艺不算什么。因此其他弟子开始不尊重子路。但孔子解释说，子路已经达到了一定的境界，只是还没有达到最高的水平而已。这一章展现了孔子对弟子的严格要求和对他们潜力的认可。子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”孔子称赞颜回虽然家境贫寒但道德高尚
