烛之武退秦师PPT
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；...
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。译文晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋国的同时又从属于楚国。（晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。）郑国大夫佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，去见秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢拿这件事情来麻烦您。越过别国把远地作为（秦国的）边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，（对您秦国来说，）也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而，）他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，何时才能满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。烛之武退秦师（续）原文晋文公即位以来，始作三军，谋臣武将，各自献谋，以定国是。乃使郤克、栾枝、狐偃率师以进，期必灭郑。既而秦师东出，与晋相遇于黄河之滨。两军既交，晋军败绩，郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音。秦师遂东，取郑之滑，置戍而去。晋大夫围郑之谋既成，郑人闻有晋师，或劝以死战，或劝以亡去，或劝以纳款于晋。郑伯从其弟叔詹之言，以郑之病，不能兴师，与晋讲和。使烛之武夜缒而出，以见秦伯，求其退兵。烛之武以其辩才，说秦伯而退之。晋军既败，郑人又使子人九行成于晋。晋人许之，遂与郑盟。晋文公闻郑人求和于秦，怒曰：“郑人欺我，吾欲伐之。”子犯谏曰：“不可。夫郑之所以求于秦，以晋之病也。今若伐郑，是弃秦而背德也。夫以德报怨，不亦善乎？”文公乃止。子产闻晋、秦之盟，曰：“亡郑者，必此盟也。晋、秦既合，其势益强，郑之危矣。”乃修守备，以待秦、晋之变。译文晋文公即位以来，开始组建三军，使谋臣武将各献其计，来安定晋国。于是派遣郤克、栾枝、狐偃率领军队前进，誓必要灭掉郑国。在这之后，秦国的军队向东进发，与晋军相遇在黄河岸边。两军交锋，晋军失败，郤克被箭射伤，血流到鞋子上，但他没有停止击鼓。秦军于是向东进军，攻取了郑国的滑县，设置了戍守才撤军回去。晋国的大夫们谋划围攻郑国，郑国的人听说了这件事，有的人主张死战到底，有的人主张立刻灭亡国家以避免战争，有的人主张向晋国求和。郑文公听从了他弟弟叔詹的意见，由于郑国已处于危急之中，不能出兵，就与晋国讲和。他派烛之武趁夜用绳子系住身子从城墙上放下去，去见秦穆公，请求秦军撤兵。烛之武凭借他高超的辩才，说服了秦穆公使秦军撤兵。晋军被打败后，郑国人又派子人九去向晋国讲和。晋国人同意了，就同郑国签订了盟约。晋文公听说郑国向秦国求和，生气地说：“郑国人欺骗了我，我要攻打他们。”子犯进谏说：“不可以。郑国之所以向秦国求和，是因为我们晋国出了毛病。现在如果我们攻打郑国，那就是抛弃秦国而背信弃义。用恩德来回报怨恨，不是很好吗？”晋文公于是停止了攻打郑国的行动。子产听说晋国和秦国结成了盟军，他说：“灭亡郑国的，一定是这个盟军。晋国和秦国如果联合在一起，他们的势力就更加强大了，郑国就危险了。”于是他就修缮守备，等待晋国和秦国的变化。评析本文记述了春秋时期，秦晋围郑，烛之武智退秦师的史实。烛之武临危受命，不避艰险，只身说服秦君，解除国难，表现了他深明大义和捍卫国家主权的使命感。文章也赞扬了郑伯善于纳谏和勇于改过的精神。文章波澜起伏，生动形象。全文围绕“退秦师”这一中心，层次分明，步步深入。先交代了秦晋围郑的背景，接着叙述了佚之狐荐烛之武、郑伯从之以及烛之武与郑伯的对话，然后重点写了烛之武“夜缒而出”见秦伯，以理服人，说服秦伯撤退了围郑的秦军，并叙及晋文公冷静分析形势，从大局出发，毅然撤军，从而解除了郑国的危机。文章叙事详略得当，剪裁得体。写秦晋围郑，一笔带过；写烛之武的劝说，则层次分明，步步深入。先是“以其无礼于晋，且贰于楚也”说明秦晋围郑烛之武退秦师（续）原文郑既退秦师，晋师亦罢。郑人欲以谢晋。子产曰：“若以君命赏其臣，亦何以为劝乎？”乃皆不赏。子大叔问曰：“若国危矣，兵之设久矣，而弗能兴，是亡也。夫国大则费多，费多则民困，民困则易为非，是以先王务在足用。今兵革既未息，又重之以凶年，民困甚矣。君必务此，夫安用财焉？”子产闻之，曰：“善哉！政之宽也，觞酒豆肉，让不及于五人；政之猛也，狱及寡人。其可已乎？诗曰：‘节用而爱人，使民以时。’子善其言，而曰‘必务此’，不亦迂乎？足用而已，何以加焉？今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”他日，又曰：“先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“善哉！吾今而后知不足。夫皆如是，则吾又何患乎？”于是迁都于郑之新城，而罢旧都之役。子产乃使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。丰年不奢，凶年不俭，以度制量，不淫不侈。国无滞积，亦无困民。公曰：“善哉！信如子言，郑其庶乎！”译文郑国在退了秦军之后，晋军也撤兵了。郑国大夫们想向晋军献谢礼。子产说：“如果依仗晋君的命令来赏赐他的臣下，那又怎么劝勉他们呢？”于是都不赏赐。子大叔问：“如果国家危险了，战备物资已经很久不用，因而不能振兴，这是国家要灭亡了。国家大，费用就多；费用多，百姓就困苦；百姓困苦，就容易发生祸乱。因此，先王总是力求财物够用就行了。现在战争刚刚结束，又遇上荒年，百姓的困苦更严重了。君王一定要致力于解决这些问题，哪里用得着财物呢？”子产听到这些话后说：“说得好啊！政事宽和，百姓就欢乐；百姓欢乐，就会用酒浆、肉干来款待你。政事严厉，百姓就怨恨；百姓怨恨，就会与你疏远。百姓欢乐，就可以让他们为你办事；百姓怨恨，他们就不会服从你的命令。因此，君子要使政事宽和。但是，宽和并不等于放松法制。诗上说：‘有节制地使用财物，体恤百姓，役使百姓要不误农时。’您说得真好，但说‘一定要致力于此’，岂不太迂腐了吗？财物够用就行，又哪里用得着加添呢？现在颛臾的城墙既高又坚固，又靠近费城，如果不把它占据，将来一定会给子孙留下祸害。”有一天，子产又说：“先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不能超过五分之一，小的不能超过九分之一。现在京邑的大小不合法度，这是违反先王的制度，将来您会不堪其忧的。您不是有其他的心事吧？请允许我改变它。”郑文公说：“好吧！我从今以后知道我的过失了。假如事情都像这样处理，我又何必忧虑呢？”于是就把国都迁移到郑国的新城，并停止了旧都的营建工程。子产于是让都城和乡邑都有明确的疆界，上下尊卑各有适当的名分，田地和沟洫都有明确的界限，庐舍和耕地都有统一规划。对于卿大夫中忠诚俭朴的，就亲近他；对于骄横奢侈的，就依法惩办。丰收年份不奢华，荒歉年份也不节俭，总是根据国家的收入来制定合理的开支，既不奢侈，也不吝啬。国家没有积压的粮食，也没有缺粮受饿的百姓。郑文公说：“好啊！如果真的像您所说的那样，郑国大概就很有希望了！”评析本文是《左传》中的名篇，文章以叙事为主，在叙事中展现人物形象。子产是郑国的贤相，他具有远见卓识，能言善辩，机智果断，沉着稳重，办事烛之武退秦师（续）原文子产相郑岁余，竖子皆不詈，卯马皆不秣。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞也，度不可改也。《诗》曰：‘礼义之不愆，何恤人之言兮？’吾不迁矣。”郑人从之。子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。译文子产做了郑国的国相一年多，那些小吏们连骂人都不敢骂，马棚里的马也没有喂饱过。子产说：“这有什么害处呢？只要对国家有利，我就照办。我听说做善事的人不改变他的本心，所以能够成功。民众不能放纵，制度不能改变。《诗经》上说：‘礼义上不出差错，何必要担心别人的话呢？’我不会改变我的主张的。”郑国人就照他的话去做。子皮打算让尹何管理一个城邑。子产说：“他年纪还轻，不一定行。”子皮说：“他很忠厚，我很喜欢他，不会背叛我的。让他去学着办事，他也就会更加懂得治理了。”子产说：“不行。人们爱一个人，总是希望对他有利。现在你爱他，却把政事交给他去办。这就像还不会拿刀的人，却叫他去割肉，一定会出很多乱子和差错。你爱人，却以这样害他，又有谁敢来求你爱呢？你对于郑国，就像屋子的栋梁，栋梁折断了，椽子就会崩塌，我怎么敢不尽力直言呢？你有好绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、重要的城邑，却是身家所托，反而要让人学着去治理，难道好的绸缎比大官重要吗？我听说，要先学习然后才能做官，没有听说过以做官来学做官的。如果一定要这样做，必定有所损害。比如打猎，射箭驾车的本领都熟悉，就能打到野兽；如果从来没有登车射箭驾车，那么失败、翻车、倾覆的担忧还来不及呢，哪里还有闲暇去思考怎样获得野兽？子皮说：“你说得很对。我不聪明。我听说君子要致力于根本的、长远的事情，小人只关心眼前的事情。我，是个小人啊。衣服穿在我身上，我知道去爱护它；大官、大邑，是用来保护我的身家的，我却远而慢之。要不是你的这一番话，我是不会知道的。今后，我说：‘你治理郑国，我管理我的家产，来保护我的身家，这样总可以了吧？’现在我才知道这是不足够的。从今以后，我的家就听你的来治理。”子产说：“人心各不相同，就像人的面貌一样。我怎么敢说你的面貌就同我的面貌一样呢？我心里认为危险的，就告诉你了。”子皮认为子产很忠诚，所以把政事交给他管理。子产因此能为郑国治理政事
