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引言《兼爱（上）》是墨子的一篇重要文章，体现了墨家的核心思想——兼爱非攻。墨子（约公元前470年—约公元前391年），名翟，春秋末期战国初期宋国人，是战国...

引言《兼爱（上）》是墨子的一篇重要文章，体现了墨家的核心思想——兼爱非攻。墨子（约公元前470年—约公元前391年），名翟，春秋末期战国初期宋国人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。他主张人与人之间应该平等相爱，反对等级制度和亲疏有别的观念，提倡节约反对奢侈浪费，重视实际功用而反对空谈玄理。段落翻译第一段夫爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。曰：“是何伤乎？夫爱人利人，顺天之意，得天之赏；恶人贼人，逆天之意，得天之罚。此吾所以知天之爱人也。不止此也，何以知天之爱人也？曰：以人之所不欲，反所以与人，则必不得于天。以人之所不欲，反所以与人，则必得于天。然则天亦何尝不爱人哉！译文：爱别人、利别人的人，上天必定会福佑他；憎恶别人、害别人的人，上天必定会降祸灾给他。有人说：“这有什么相干呢？爱别人、利别人是符合天意的，上天会赏给他福；憎恶别人、害别人是违背天意的，上天会降给他祸。这就是我之所以知道上天是爱护人的。但是，不仅如此，从什么地方知道上天是爱护人的呢？回答是：拿别人所不想要的，反过来给予他，则一定得不到上天的赏赐；拿别人所不想要的，反过来给予他，则一定得到上天的惩罚。这样看来，上天又怎么会不爱护人呢？第二段今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。然则卿大夫独知爱其家，不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。然则士庶人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。此何故也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱人之室，故窃人之室；贼爱其身，不爱人之身，故贼人之身。此何故也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱人之家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱人之国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。译文：如今诸侯只知道爱自己的国家，而不爱别人的国家，所以毫不忌惮地发动自己国家的所有兵力去攻打别的国家。既然这样，那么卿大夫也只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，所以就毫不忌惮地发动自己家族的所有奴仆去掠夺别人的家族。既然这样，那么一般士人和老百姓也只知道爱惜自己的生命，而不爱别人的生命，所以就毫不忌惮地用各种手段去残害别人的生命。这是什么原因呢？都是起因于不相爱啊！即使到了天下当盗贼的也是这样：盗贼爱自己的家，而不爱别人的家，所以盗窃别人的家；盗贼爱惜自己的身体，而不爱别人的身体，所以残害别人的身体。这是什么原因呢？都是起因于不相爱啊！即使大夫扰乱别的家族，诸侯攻打别的国家，也是这样：大夫各爱自己家族的利益，而不爱别的家族的利益，所以就扰乱别的家族以利于自己家族；诸侯各爱自己国家的利益，而不爱别的国家的利益，所以就攻打别国以利于自己国家。天下的祸乱，就是这些。考察它的起因，都是由于不相爱啊！第三段若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君之不慈也，不慈之至矣！犹有臣弑其君者也，子弑其父者也，兄之不慈也，君之难臣也，父之难子也，有之乎？天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。既以非之，何以易之？曰：以兼相爱、交相利之法易之。然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？曰：视人之国，若视其国；