张可久 天净沙 鲁卿庵中PPT
《天净沙·鲁卿庵中》是元代散曲作家张可久创作的一首散曲。全曲通过对鲁卿庵中秋景的描绘，展现了萧瑟凄凉的景象，表达了作者的悲秋之情。作品原文天净沙·鲁卿庵中...
《天净沙·鲁卿庵中》是元代散曲作家张可久创作的一首散曲。全曲通过对鲁卿庵中秋景的描绘，展现了萧瑟凄凉的景象，表达了作者的悲秋之情。作品原文天净沙·鲁卿庵中为谁忙，莫非命。西风驿马。落月书灯。青天蜀道难行。注释译文注释天净沙曲牌名，又名“塞上秋”，属北曲越调，用于小令。此调主要有两种格式。正格为五句四平韵一叶韵，第一、二、三、五句为平韵，第四句叶仄韵；变格为五句三平韵两叶韵，第一、二、五句为平韵，第三、四句叶仄韵。此曲为变格鲁卿名不详，可能是作者的朋友。庵：原指小屋，这里指鲁卿的居所为谁忙为谁奔忙莫非命莫非是命中注定驿马古代驿站备用的马，也指驿使所乘之马书灯夜间读书点的灯青天蜀道难行化用李白《蜀道难》诗意，感叹道路险阻，行路艰难译文究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道青天险阻，行路艰难。创作背景张可久一生怀才不遇，时官时隐，辗转飘零，饱尝了人生的苦辣酸甜，再加上他个人气质上的颓放，因而他的作品往往表现出一种对人生的消极感喟。这首小令即透露出作者这种抑郁寡欢的情绪。作品鉴赏此曲前两句“为谁忙，莫非命”，化用了宋人罗大经《鹤林玉露》卷八所引《论语》逸文“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其所谓修身在正其心者，人之所欲，莫烈于生；生之莫害，莫甚于情；情之所累，莫甚于名；名之所累，莫甚于货。嗟夫！货殖之事，虽古之人犹不能无，然必自食其力而后为之，庶几乎无失。若乃贪冒货利，不顾其后，是身与货交病者也。夫富者，人之所羡。然吾未见其为可乐也。昔人云：‘贫者，士之常；死者，人之终。处常得终，当何忧哉？’故士虽贫，犹当守其常，而不失乎道。唯无故而求新，无因而更是，则吾未见其可也。夫人之生也，有贫有富，有贵有贱。自其生而至于死，自其穷而至于达，其其间流落失所，颠沛困顿，何可胜言。然其未尝不饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人之忧民也如此，而暇耕乎？将治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。身不修，不可以齐其家；家不齐，不可以治国；国不治，不可以平天下。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。所谓修身在正其心者：人之所欲莫烈于生，生之莫害莫甚于情，情之所累莫甚于名，名之所累莫甚
