哲学家老子PPT
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，据《史记》等多部古籍记载，老子是春秋时期的陈国苦县人，在老子去世后，苦县又属于战国楚国...
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，据《史记》等多部古籍记载，老子是春秋时期的陈国苦县人，在老子去世后，苦县又属于战国楚国和汉朝楚国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。道法自然老子所倡导的“道”向世人宣告自己体悟的宇宙观、世界观，这也正是我追求生命自由的逍游境界的思想基础。要达到生命的绝对自由，就必须深刻体悟“道”这个基本的范畴。在我看来，“道”就是超越了万物的“天”，在一定程度上，“道”也就是“自然”。人要实现生命的绝对自由，就必须深刻体认到“道”这个基本的范畴。在我看来，“道”就是超越万物的一种天道运行规律。人要实现生命的绝对自由就必须深刻体认到“道”这个基本的范畴避免自己被现实困境所围困。返璞归真老子的返璞归真思想是他所倡导的理想的人生态度。返璞归真思想是老子针对当时社会的各种弊端而提出的。老子所处的春秋时代，诸侯争霸，互相攻伐，这是社会不能返璞归真的表现。而从文化角度来说，当时存在着种种返璞归真的可能性。这种返璞归真的可能性在《周易》中表现为文化理想状态下的返璞归真可能性。《周易》所追求的理想状态是“无极而太极”，“太极生两仪”，即无极而太极、两仪、四象、八卦这样一个周而复始的过程。《周易》的这种返璞归真思想是建立在以阴阳二元论为核心的朴素辩证法的基础上的。无为而治老子的无为而治的思想，包含着让事物按照自身的必然性自由发展，让社会和事物自然地达到自身的恰到好处的“无为”状态。“无为”并不是消极的什么都不做，而是不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。春秋战国时期，“礼治”、“德治”、“法治”、“人治”、“势治”各种观念交错出现。但各种观念的不成熟也造成当时社会的不稳定。老子在这种社会背景下提出的“无为而治”是一种对社会秩序的理想化设计。这种秩序即是一种无为秩序。“无为而治”也是对一种自由、解放的人性秩序的期许。这种人性秩序也就是我们前面提到的“自然人性论”。老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这也就是说，大道不存的时候才彰显仁义道德；社会出现危机的时候才需要大智慧；家庭出现不和睦的时候才体现孝慈；国家出现混乱的时候才产生忠臣良将。这些危机的解决还是需要用道的力量来解决。我们不能用道德力量解决所有的危机。“为者败之”，解决问题的最佳方式不是强力去解决。道家的思想是一种积极的解决之道，“无为而治”就是要求我们尊重事物本身的力量，不要过多地干预事物的自然发展。知荣守辱《道德经》第二十八章中讲到“知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其辱，为天下谷。”意思是说知道自己的刚强，却保持柔顺的心态不争强斗胜；知道自己的清白，却保持浑浊包容一切；这是天下的沟溪山谷。“知荣守辱”是老子的处世哲学中的一种具体方法。“知荣守辱”就是知荣辱而后能进退。“知荣守辱”是一种处世的态度，“知荣守辱”是一种处世的哲学；“知荣守辱”是一种处世的艺术；“知荣守辱”是一种处世的大智慧。“知荣守辱”是实现自我价值的必需条件。“知荣守辱”是在一种特定的人生态度下产生的特定的人生态度。“知荣守辱”是在一种特定的人生态度下产生的特定的人生态度。“知荣守辱”是实现自我价值的必需条件。“知荣守辱”还是实现社会和谐的必需条件。“知荣守辱”是实现社会和谐的必需
