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冯友兰（1895年12月4日—1990年11月26日），字芝生，河南省驻马店市确山县大乐镇（今属驻马店市驿城区）人，中国当代哲学家、哲学史家、教育家、文学...

冯友兰（1895年12月4日—1990年11月26日），字芝生，河南省驻马店市确山县大乐镇（今属驻马店市驿城区）人，中国当代哲学家、哲学史家、教育家、文学家，1924年毕业于哥伦比亚大学获哲学博士学位。人物简介冯友兰于1918年毕业于北京大学哲学系。1924年获哥伦比亚大学哲学博士学位。1946年清华大学教授。1948年选为中央研究院院士。1955年当选为中国科学院学部委员（院士）。曾任美国宾夕法尼亚大学、芝加哥大学、哥伦比亚大学长期或短期客座教授，金陵大学、南京大学教授，第四届全国人大代表，政协第二届全国委员会委员，九三学社社员，中国哲学史学会会长，中国哲学学会会长，美国科学院院士。人物经历早年经历冯友兰于1895年12月4日出生于河南驻马店确山县一个农民兼商人的家庭。幼年在家乡读书，1915年以优异成绩毕业于县城高中，1916年考入北京的大学预科，随后进入北京大学哲学系学习。学术生涯1919年毕业后，他参加了游行示威的学生运动，并和景梅九等七人宣布脱离“巴黎和会”，然后集体到天安门广场受阅。当时冯友兰任学生代表，参加了“五四运动”。1920年，冯友兰赴美留学，在哥伦比亚大学攻读哲学博士。在此期间，他结识了实用主义哲学家约翰·杜威，并受其影响转而致力于研究黑格尔哲学。他的毕业论文《经验论与直觉论》，讨论了经验论和直觉论这两种哲学思想在英国哲学家洛克著作中的表现。这篇论文获得博士学位后，他曾到芝加哥大学等地任过教职。1927年暑假后，他受胡适之聘，任北京大学教授与文学院院长兼哲学系主任。这期间他曾兼任中国大学、朝阳大学、广西大学、广州中山大学教授，并自1948年起长期担任清华大学教授与校务委员会主席。此外还曾兼任中国科学院学部委员及哲学社会科学部常委、中国科学院学术秘书、中国科学院哲学研究所中国哲学史组组长。文化大革命“文化大革命”期间，冯友兰受到严重迫害。他被列为“反动学术权威”，被强迫接受“劳动改造”。他曾长期被关在“牛棚”之中。尽管如此，他仍然坚持不懈地研究中国哲学史。晚年生活1977年春邓小平同志复出整顿党务工作期间，冯友兰致信邓小平同志，表达了自己要求入党的愿望。邓小平批示道：“冯友兰要求加入中国共产党，对一位毕生从事教育事业的爱国老人来说，是一个好消息。”冯友兰入党后被选为第五、六届全国政协委员。他的著作《中国哲学史新编》第一、二卷也于此时出版。学术思想冯友兰的学术思想主要有两点：一是对程朱理学和陆王心学进行了客观的评价；二是对中国哲学的未来发展进行了展望。他从形式和内容两个方面对中国哲学进行了划分和界定：从形式上来看，中国哲学分为“正统的”和“非正统的”两种；从内容上来看，中国哲学又分为“入世的”和“出世的”两种。冯友兰认为未来中国哲学的出路就在于将正统的入世的形式同非正统的出世的内容相结合而发展出一种新的中国哲学。这一新的中国哲学的特点就是“入世而出世”，即以出世的心态做入世的事业。同时他还强调以平等的精神做爱的事业的重要性。他力图将正统与非正统的、入世与出世的两种传统结合在一起创造新的哲学传统和人生智慧来救世济人，“出世”就是超越现实束缚去寻求真理；同时以本有的大心境做入世的事业不致被尘世所困来济世安民。“极高明而道中庸”的“入世而出世”的中国智慧传统便成了中国哲学尤其是新儒家哲学思想的主导精神。著作要目《三松堂全集》共十五卷：第一卷《三松堂自序·自传及回忆录》；第二卷《〈新世训〉〈新原人〉及〈新原道〉》；第三卷《〈新原