古代的名句名篇PPT
儒家经典己所不欲勿施于人知之为知之不知为不知，是知也温故而知新可以为师矣学而不思则罔思而不学则殆敏而好学不耻下问道家经典道可道非常道。名可名，非常名。无名...
儒家经典己所不欲勿施于人知之为知之不知为不知，是知也温故而知新可以为师矣学而不思则罔思而不学则殆敏而好学不耻下问道家经典道可道非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道祸兮福之所倚福兮祸之所伏知者不言言者不知以正治国以奇用兵，以无事取天下诗经楚辞关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女，君子好逑采菊东篱下悠然见南山路漫漫其修远兮吾将上下而求索长太息以掩涕兮哀民生之多艰亦余心之所善兮虽九死其犹未悔古代散文风骨有香心中应有长舟愿你遍历山河仍觉得人间值得少年不惧岁月长彼方尚有荣光在心若没有栖息的地方到哪里都是流浪万事都要全力以赴包括开心一生热爱回头太难,甜也好,苦也罢,不将就!古代小说满纸荒唐言一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味世事一场大梦人生几度新凉人生若只如初见何事秋风悲画扇问世间情为何物，直教生死相许相见时难别亦难东风无力百花残古代诗词抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁人生得意须尽欢莫使金樽空对月君自故乡来应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶古代名篇《论语》孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《道德经》道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。知者不言，言者不知。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。《中庸》天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者不可须臾离也；可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹；恐惧乎其所不闻。莫见乎隐；莫显乎微；故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和；中也者；天下之大本也；和也者；天下之达道也。致中和；天地位焉；万物育焉。《孟子》孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”古代名篇欣赏《岳阳楼记》范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。《爱莲说》周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！《赤壁赋》苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。”此非曹孟德之诗乎？客复曰：“西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州、下江陵、顺流而东也；舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗；固一世之雄也！而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上、侣鱼虾而友麋鹿、驾一叶之扁舟、举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地、渺沧海之一粟。哀吾生之须臾、羡长江之无穷；挟飞仙以遨游、抱明月而长终；知不可乎骤得、托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎! 且夫天地之间，物各有主, 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而我与子之所共适。”客于是洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。《醉翁亭记》欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，泉涌出而声清，崖露而花鲜，鸟鸣上而人云亦可乐也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中，弈者胜；觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱。太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而群鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。《前赤壁赋》苏轼苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。”此非曹孟德之诗乎？客复曰：“西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州、下江陵、顺流而东也；舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗；固一世之雄也！而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上、侣鱼虾而友麋鹿、驾一叶之扁舟、举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地、渺沧海之一粟。哀吾生之须臾、羡长江之无穷；挟飞仙以遨游、抱明月而长终；知不可乎骤得、托遗响于悲风。”苏子曰：“
