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康有为（1858年3月19日—1927年3月31日），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省广州府南海县丹灶苏村人，...

康有为（1858年3月19日—1927年3月31日），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省广州府南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。他也是书法家，北京大学教授陈玉龙曾评价：“纵观20世纪中国书坛，真正凭深厚书法功力胜出，达力可扛鼎境界者，要数康有为、于右任、李志敏、沙孟海等几人。”早年经历康有为出生于封建官僚家庭，祖父康赞修是清朝的翰林，父亲康达初做过江西补用知县。康有为自幼学习儒家经典，1879年开始接触西方文化。1882年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。南归时途经上海，购买了大量西方书籍，吸取了西方传来的进化论观点和政治理论。维新思想康有为的维新思想主要体现在《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作中。在《新学伪经考》一书中，他排斥汉学，否定传统的儒家经典。指出，被奉为儒学正宗的古文经书实际上是西汉时学者刘歆伪造的。康有为打着公羊派的旗号，宣扬托古改制的思想。在书中他明确宣布，他是借孔子的权威来宣传变法的道理，为维新变法制造理论依据。康有为在书中将孔子打扮为“改制”的法家，把孔子学说与西方的政治学说加以比较，指出其相同点，借以论证维新变法的合理性和正义性。康有为在书中说，孔子不是儒家，而是法家，是主张变革的先师。康有为从儒家经典中，找到了他主张维新变法的理论依据，于是他也就像当年的洋务派利用经学一样，利用经学来宣传维新变法思想。维新运动1895年（光绪二十一年）康有为联合在北京参加会试的举人一千三百多人，上书光绪帝爱新觉罗·载湉，请求变法图存。史称“公车上书”。这次上书没有达到目的，但康有为从此取得了维新运动的领袖地位，开始系统地形成他的维新思想体系。1898年（光绪二十四年）1月，康有为被光绪帝召见，任命他为总理各国事务衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜。同年4月，康有为又保荐谭嗣同、梁启超、章太炎、严复等维新派人士入朝参政，谭嗣同等人都得到光绪帝的赏识与任用。维新派人士在康有为的领导下，以朝气蓬勃的姿态开展维新变法运动。在短短的一百多天里，他们上皇帝书，开制度局，办报纸，开国会，进行了一系列维新活动，史称“百日维新”。晚年经历戊戌变法失败后，康有为逃往日本。他在日本发起组织保皇会，反对同清政府合作，鼓吹开明专制，并主张继续变法维新。康有为从日本到新加坡，又横渡印度洋，抵达欧洲。辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编“不忍”杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划溥仪复位。1917年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。康有为逃往日本，不久回国，在上海逝世。主要成就思想康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。康有为的维新思想主要体现在《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作中。在《新学伪经考》一书中，他排斥汉学，否定传统的儒家经典。指出，被奉为儒学正宗的古文经书实际上是西汉时学者刘歆伪造的。康有为打着公羊派的旗号，宣扬托古改制的思想。在书中他明确宣布，他是借孔子的权威来宣传变法的道理，为维新变法制造理论依据。政治康有为在政治上主张开议院，设议会，实行君主立宪。认为只有实行变法，才能富国强兵，养活人民。教育康有为在教育领域也有重要的贡献。他提倡新式教育，主张引进西方科学文化知识，培养具有现代知识的人才。他积极倡导并参与了创办新式学堂和派遣留学生等教育改革措施，为中国近代教育的发展奠定了基础。文学康有为在文学上也有一定的成就。他擅长诗文，其诗作风格雄浑豪放，表现了强烈的爱国情感和社会责任感。他的散文则流畅自然，富有思想性和艺术性。书法艺术康有为也是一位著名的书法家。他的书法风格独特，既有传统的韵味，又融入了个人的创新。他的楷书、行书、草书等作品都受到广泛赞誉，被誉为“岭南书圣”。他的书法作品不仅体现了他的艺术才华，也展现了他的文化修养和人格魅力。人物评价康有为是中国近代史上具有重要影响的人物之一。他的维新思想和政治主张为中国近代社会的变革提供了思想基础和动力支持。同时，他在教育、文学、书法等领域的成就也为中国的文化事业做出了贡献。然而，他在晚年复辟运动中的表现也引发了争议和批评。总的来说，康有为是一个充满矛盾和复杂性的人物，他的思想和行为既有积极的一面，也有消极的一面。康有为的一生充满了传奇色彩和争议。他的维新思想和政治主张对中国近代社会的发展产生了深远的影响。同时，他在教育、文学、书法等领域的成就也为中国的文化事业做出了重要贡献。然而，我们也应该清醒地认识到，康有为的思想和行为也存在一些问题和不足。因此，在评价康有为时，我们应该采取客观、全面的态度，既要肯定他的贡献和成就，也要指出他的问题和不足。