百家争鸣PPT
百家争鸣，是指春秋(前571年~前476年)战国（前475年~前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。在中国历史上，春秋战...
百家争鸣，是指春秋(前571年~前476年)战国（前475年~前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。使这一时期成为中国历史上诸子百家政治学术思想大融合的重要时期， 这个时期，中国社会发生了急剧的变化，历史由分裂走向统一，针对社会的急剧变化，各学派热烈争辩，著书立说，阐述各自的思想和政治主张。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，争相发表自己的见解。于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、兵家、阴阳家、农家、纵横家、杂家、小说家等十家。实际上，流传至今的著名学说，有：儒、墨、道、法、兵、农、纵横、阴阳、名、杂、小说、方技等家。随着历史变迁，许多学派在相互争论中消亡，影响较大的只剩下儒、墨、道、法四家。儒家儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。道家道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对后世的哲学、文化、科技、宗教、军事、管理等产生了深远的影响。代表人物有老子、庄子。老子主张“道法自然”，强调无为，认为最好的政治是不干涉，让人民自由活动。庄子的思想是以老子学说为基础而发展的，主张人要达到一种绝对自由的人生境界，即“逍遥游”。他们的思想体现了一种出世的态度，对于中国的政治、文化、科技、宗教等方面产生了深远的影响。墨家墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。法家法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想是指建立在人性观基础上的诚信观和义利观。法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。法家虽然强调法治，但并不否认道德教化的作用。他们认为，通过宣传教育的手段，使人民知晓国家法令，也是实施法治所必不可少的。法家反对保守的复古兵家兵家，是春秋战国时期对军事家、战略家的总称。兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。兵家的主要代表人物有孙武、孙膑等。孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠民，一说博兴，或说广饶）人。著名军事家。孙武所著《孙子兵法》是中国军事文化的瑰宝，也是世界优秀文化遗产之一。孙膑，生卒年不详，字伯灵，战国时期齐国军事家。因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐军大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。阴阳家阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称阴阳五行家。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用来说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葎)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为五德，认为历代王朝受五德运转的影响，胜德之朝将取代败德之朝，形成“五德终始”说，作为新兴的大一统王朝的理论基础。农家农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。农家认为人类社会的生存和发展离不开农业，因此他们强调农业的重要性，并提倡发展农业生产。农家的代表人物有许行等。许行是战国早期农家的著名代表人物，主张“贤者与民并耕而食，饔飧而治”，认为贤明的统治者应与百姓一同耕作，自食其力，实行“井田制”，并提出“市贾不二”、“官无常贵，民无终贱”等主张。纵横家纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力促秦、韩、魏、燕、赵、楚连横以事秦。苏秦、张仪所提出的纵横之策虽出于不同目的，但“纵横家”的名称却由此而来。他们的活动对于当时政治、军事局势的变化有重要的影响。小说家小说家，是先秦与秦汉时期诸子百家中第九家，即小说家。小说家，是指那些采集民间传说并以之敷演成书的人。小说家被认为是道听途说者所形成的一个学派。名家名家，是先秦时期诸子百家之一，以辩论名实问题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称“辩者”、“辩者之学”或“刑名家”。严格来说，将名家称为学派是有些勉强的，因为先秦时代名家并没有形成统一的学派。名家善于援例推理，专辩“名”、“实”之理，即辩论事物的名与实是否相符，名与名之间是否相符。名家注重名实关系，开创了战国“正名实”的学风，是战国“诡辩派”的先驱。代表人物有邓析、惠施、公孙龙和桓团等。结语百家争鸣的出现，反映了当时社会对于各种思想和学说的开放态度和包容精神。这一时期的学者和思想家们，通过各自的学说和思想，试图为当时的社会和政治寻找出路和方向。虽然他们的观点和方法各有不同，但都为后世的哲学、文化、科技等方面的发展奠定了坚实的基础。同时，百家争鸣也体现了中国文化的多元性和包容性。在这一过程中，不同的学说和思想相互碰撞、相互融合，形成了独具特色的中国文化。这种文化的多元性和包容性，也是中华民族在漫长历史长河中能够不断发展和壮大的重要原因之一。总之，百家争鸣是中国历史上一个非常重要的时期，它为中国文化和哲学的发展奠定了坚实的基础，也为后世提供了宝贵的思想资源和启示。
