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原文注释皋水边高地，也作地名通称。这里特指沼泽。九皋山高水低，与水面有一段高度差，所以称为九皋，《尔雅》说：“皋，岸也。”郭璞注：“水岸高出者。”古代诗文...

原文注释皋水边高地，也作地名通称。这里特指沼泽。九皋山高水低，与水面有一段高度差，所以称为九皋，《尔雅》说：“皋，岸也。”郭璞注：“水岸高出者。”古代诗文多用九皋一词指隐士隐居的地方。这是古代诗歌中常见的现象，并不专指某一隐士所居之地。例如，作者以此为题歌颂令狐冲的隐居生活，故题为《九章》檀香木名。即檀香树。此树为落叶乔木，木质坚硬，纹理细密，用于制家具、雕刻等。《说苑》云：“越之东有毅（锲）石者，生而赤如石炭。”郭璞注：“木理似檀。”这似是说这种檀木非产自我国。《唐本草》云：“此有二种，一种色白而香，一种色紫赤而不香。”而《本草纲目》却说是“伐久卧故床者”。此篇则都写作“檀”。有的注解或说是木犀科，也非。这个“檀”字大约有古时的意义在，因《尔雅》解释“檀”云：“扶移、木丹。”注解：“扶移、木丹二木名。”可知此木并非一种，古代名木丹木与它也不一定是同一植物。由于注家太多，《说苑》、《太平御览》也有误。但也有能认识的，如《离骚》、《子虚赋》、《上林赋》、《南都赋》等都是用作“檀”的。“檀”也是古人名物制度的简称。据《说文》载，“汉时通县名山桑”，后来又称桑木为檀木。《说文》又载：“周礼所谓沈同之檀也。”郑玄注：“沈同之檀谓梓榆也。”郑玄的解释是正确的。《周礼》的记载是“梓、榆沈同”，而沈同就是梓榆。《尔雅》也解释“檀”为“扶移”。郑玄注：“扶移木名。”由此看来，“沈同”、“扶移”实为一物。又据《说文》载：“扶移、山桑、梓榆、河柳也。”按：河柳即柳树。由此可知，“扶移”是山桑、梓榆、河柳的一种别名。《诗经》中“檀”字多用作“扶移”，也有用作“山桑”的。“扶移”、“山桑”等意义不详。《离骚》中说：“折若木以拂日兮，遂相荫乎（照）所幽。”王逸注：“若木出若谷山，一名扶移。”王逸的解释是正确的。《山海经·西次三经》载：“仑者之山……有草焉……名曰若木……其叶状枝扁（枝扁为植物高大树干的意思），茎端有花……花黄绿色……受霜后凋落而下垂……”《说苑》所引的《山海经》中“扶移”的记载与此相似。《尔雅翼》云：“扶移一名相风草……以其遇风则摇动如人扶于车行相似故也。”郭璞注：“扶移、山桑也。”按：郭璞的解释是正确的。《诗经》中“檀”字用得较多，有的学者认为是用香树的意义来指代其它植物或香木类的东西；有的则认为是指常绿乔木名曰檀树的。《毛诗传》：“言（yīn）彼泽之多鱼，而潜游于其中者，或在于渚也。”此诗“鱼潜在渊”与“鱼在于渚”二句是互文。《礼记·曲礼下》：“中流而鱼跃，进飞也。”郑玄注：“跃者鱼尽力以跳跃之貌。”可知“潜游”、“跃”都是形容鱼儿在水中游动的样子。“潜游于其中者”指鱼在水中游；“在于渚者”指