介绍王守仁PPT

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人，生于浙江余姚北城（今浙江省宁波市余姚市阳明街道）...

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人，生于浙江余姚北城（今浙江省宁波市余姚市阳明街道），明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。王守仁是南京吏部尚书王华之子，明孝宗弘治十二年（1499年）进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一（另外两位是靖远伯王骥和威宁伯王越）。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七岁。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年（1584年）从祀于孔庙。王守仁之学以“心”为宗，他以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。思想成就哲学思想王守仁从朱熹格物致知主张出发，认为认识世界的道理为格物，但朱熹格物在求科学之真和道德之善，“即善即真”，已不中用。而其时以道之所在即心之所在为说者又牵制于佛学而不得进。王守仁提出：“心即理也”，并以此作为认识论的起点。认为“物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣；遗物理而求吾心，吾心又何物邪？” 主张宇宙的一切都是人心的显现和作用。在求学问的过程中主张只从自己内心中去探求规律性的东西：“心明便是天理”；判断一种知识是不是天理应从两方面考虑：“无所不知而后能知人心”；在伦理学上他提出：“良知即是道”、“致良知即是致知”、“致良知即是致行”；在修养方法上主张“专在发明良知”。他强调知识的来源在于具有内在本质的天理，这个天理既可以是伦理道德规范，也可以是客观事物的规律；既可以是知识理论本身，也可以是指导行动的智慧才能；既可以是先天的潜在本能，也可以是后天的习得经验。教育思想王守仁对于教育方面也有他独到的主张，而那时的教育规定好像现在大学选科系一样，其所指的范围仍旧不脱朱熹集大成于四书五经之类的学问研究，“格物”、“诚意正心修身齐家治国平天下”，惟是更加了个读书穷理之认识过程。但至阳明先生主张以“必有事焉”来代替朱熹的“顿悟”，及主张以“不着一字”的良知为要件随人读书穷理过程而发生顿渐变化等等主张的出现，“致良知”之学说的出现以后，教育的范围便从书本知识转到了人格修养上来了。历史评价历代官方评价清圣祖康熙帝：王守仁忠诚报国为天下苍生而谋福祉，虽经历百艰万苦而义无反顾。先生真乃忠诚至死！英明神勇！（《康熙四十四年十月二十日谕大学士