文心雕龙序志分段赏析PPT
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。接下来为你提供一篇关于《文心雕龙·序志》分段赏析，希望能够帮助到...
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。接下来为你提供一篇关于《文心雕龙·序志》分段赏析，希望能够帮助到你。《文心雕龙·序志》分段赏析《序志》是《文心雕龙》的最后一篇，是全书的总序，说明了自己的写作动机和态度。对于“序志”，黄霖在《文心雕龙研究》中认为，“‘序志’之‘志’，当是‘记’之省，即刘勰自著之篇篇‘序’之总称。”这一说法是正确的。“序志”，就是记录编纂此书的旨趣和体例。文章可分五段。第一段自“予生不辰”至“克扬佛［圣］［世］”，讲了四层意思：自伤卑贱、自悼孤臣独志、自述撰著动机、自誓弘奖文教。这一段是全文的总起，说明了写作《文心雕龙》的动机和态度。第二段自“赞曰”至“昭体成矣”，讲了三个问题：一是“缀叙大略”，指全书的框架结构；二是“论文叙笔”，指全书各篇的安排；三是“剖情析采”，指全书各个部分的内容。这一段说明了全书的内容和结构。第三段自“赞曰”至“文义至深”，对《文心雕龙》进行总评价。这段分三层：先以孔子的言论为依据，说明《文心雕龙》一书义理至深，非但可以继承，而且可以流传后世；再从总体上说明《文心雕龙》既不迂诞，也不奥隐，确为深得文理之作；最后用“赞曰”总结前文，指出《文心雕龙》一书是作者精心研究的成果，可以流传千古。第四段自“明敷圣藻”至“图纬所抽，固以炳矣”，举经传中圣哲的言论和汉代著作说明古代圣人的著作都有雅正宏富的文章，表明《文心雕龙》与之相比毫不逊色。第五段自“赞曰”至“以扬我［圣］［世］”，总括前文，再次强调《文心雕龙》的价值，以示作者对此书的信心。这篇文章结构谨严，辞简意赅，堪称典范。黄霖在《文心雕龙研究》中说：“刘勰对辞赋不甚满意，更不用说建安风骨之类的文人词章了。所以他借赞美屈原、李斯等文人政客，曲折地表达了他对于齐梁间只写身边琐事、儿女私情的诗文的批评。”这是很有见地的。《序志》是《文心雕龙》的创作总纲领和全书的提要，作者写作本书的目的、意图以及全书的思想、结构、内容等主要方面都在这篇短文中得到了扼要的阐述。它如一篇宣言，如一则创作广告，又似一本文学批评史的导言或提要。因此，我们读完《序志》，再读《文心雕龙》全书，就会感到全书的主要内容、基本精神尽在掌握之中了。《文心雕龙·序志》分段赏析（续）《序志》在描述自己写作本书的动机时说：“本照经传，准的圣贤。”这就表明他的写作本书的目的是以儒家经典为依据，为准绳而写的。这一点至关重要。我们读《文心雕龙》，如果不知道这一点，就很难理解书中的一些论述和观点。比如《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》等篇都涉及到对先秦儒家经典的论述、注解和引用。在这些篇章中之所以要对这些经典大段大段地引证、注释，目的就是要人们以儒家经典为依据，“用儒家思想来规范文学创作”。这是贯穿全书的一条红线。不了解这一点，就读不出这些篇章的真实含义。当然，《文心雕龙》在相当程度上吸收了佛道思想、观点、术语，但就其主导方面来说，始终是以儒家思想为主导的。这是我们阅读《文心雕龙》时首先必须注意的一点。其次，《序志》还说明了全书的内容结构和撰写方法。《文心雕龙》原书为50篇。“篇次有必以经传为先后者”、“而每篇下分章次”。从第一篇到第四十九篇是论述各类文学现象的。“而第粗略端已”，“第”就是按次序排列。“
