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海峡两岸宗教交流PPT

台湾宗教介绍台湾宗教门类繁多,在台湾依法登记的主要有佛教、道教、回教、天主教、基督教、大同教、天理教、 理教、轩辕教、天德教、一贯教、巴哈伊教、真光教等等...
台湾宗教介绍台湾宗教门类繁多,在台湾依法登记的主要有佛教、道教、回教、天主教、基督教、大同教、天理教、 理教、轩辕教、天德教、一贯教、巴哈伊教、真光教等等;未登记的主要有白莲教、夏教、摩门教、望教、 新中华理教、新儒教、天宫教、存在教、科学人教、统一教等等。台湾宗教门类虽繁多‚但就其源头考察‚可以分为三种:一是源于祖国大地的中国传统宗教‚如佛教、 道教等二是源于台湾本地创立的‚如轩辕教、天帝教等三是由外国传入的‚如基督教、天主教等目前交流最多的则是第一类。佛教是中国台湾影响最大的宗教在岛内已有400多年的历史‚“中国佛教会” 1949年随国民党迁台‚1950 年2月依法登记‚并在各地设立分会和支会。到2000年‚已有佛教寺庙4000多间‚佛教职业人员9000余 人‚信徒达到467.5万人 (也有说600多万人)道教是台湾第二大宗教道教从祖国大陆传入台湾‚同整个中华文化传统具有同源性和一致性。最早从 闽粤的大陆移民带入。到 郑成功收复台湾后‚道教已以组织形式出现。日本侵占台湾后‚道教受到严重摧残。日本投降后‚道教得到 了恢复和发展海峡两岸民间宗教文化交流的历史轨迹台湾的绝大部分民间宗教是由大陆传入的‚所 以‚长期以来他们与大陆的民间宗教组织有着十分密切的联 系。大陆民间宗教文化传入台湾的历史与汉人移民的历史 同样久远。两岸民间宗教文化交流的历史大致可分为五个 阶段。1. 从南宋初年到明朝末期是两岸民间宗教文化交流的 产生期南宋时期对大陆民间宗教来讲‚主要是白莲教产生、发展 和兴盛的时期。台湾的民间宗教信仰大都传自大陆‚是伴随 着大陆移民入台开发而逐步传开的‚其传播的方向和范围‚与 移民开拓的路线发展是一致的。当汉人移入台湾时‚无论自然条 件和生活条件都异常艰苦险恶‚每前进一步都要付出难以想 象的代价。在这种特定的条件下‚拓台先民很需要某种精神 的慰藉和寄托‚更企盼借助某种超自然的力量给自己以保护‚ 于是他们把故土所崇奉的神祗带了过去‚并建造寺庙、香火供 祀‚大陆诸多民间神祗便在台湾落地生根。由于汉人在台湾的人数和移入的地区 还有限‚还没有在台湾造成很大的影响‚所以这个时期还只是 两岸民间宗教文化交流的产生期。2. 清朝是两岸民间宗教文化交流的繁荣期清政府统一台湾后‚更形成了历史上前所未有的大规模移民高潮。与此相联系‚两岸的民间宗教交流也呈现出空前繁荣的景象。一是大陆众多神灵纷至沓入台湾:其数量远远超过清朝统一台湾以前的历代王朝。这中间既有各种 地方神‚如妈祖、保生大帝、肖太傅、王爷、开漳圣王、三山国 王、广泽尊王、清水祖师、中坛元帅‚有应公等等‚同时也带入了一些全国性的神明‚如观音、玉帝、土地爷、城隍爷、吕洞 宾、玄天上帝等等‚使台湾在短短的几十年间‚形成了泱泱的 神灵大世界‚大小庙宇如繁星点点遍布城乡僻壤‚至今台湾 还号称”神明三百‚庙宇逾万”二是宫庙数量剧增‚神庙规模扩大:这一方面是由于沿海移民大量流入‚精神上需求所 致‚另一方面是经过移民几十年的艰苦创业‚到乾嘉时期‚台 湾社会经济突飞猛进‚一派欣欣向荣‚这为集资耗力建宫庙 提供了雄厚的经济基础。加之乾嘉之时社会安定‚社会经济 得到持续发展‚使人们大兴土木重修和扩建宫庙成为时尚三是清王朝的封赐褒扬所致:清王朝为了加强对台湾的统治‚利用各种民间宗教神灵的灵威‚是这一时期两岸民间宗 教交流的政治保证。其中妈祖崇拜在台湾的迅速传播最具 典型意义3. 日据时期是台湾民间宗教文化的外化期1894年中日甲午战争爆发‚中国惨败‚清政府被迫签订 《马关条约》‚将台湾割让给日本。从此‚日本在台湾实行了 长达半个世纪的殖民统治。 帝国主义对殖民地的文化侵略主要是通过宗教来进行的‚日本殖民者也不例外。日本殖民者的罪恶目的是企图从破坏台湾人民世代相传的宗教信仰和 风俗习惯入手‚进而在台湾灭绝所有的中国传统文化和民族 精神‚用日本文化取而代之。这一时期‚因日本殖民者采取 “独尊神道”的策略‚不仅限制中国传统民间宗教文化活动‚ 还控制其它制度型宗教各派的活动‚台湾固有的宗教发展受 到遏制。直到台湾光复后‚各种宗教活动才得以恢复。在日 本统治者50年的奴化教育和文化侵略的影响下‚台湾人民 热爱祖国的观念和民族意识在一部分人中间有所淡化。我 们把这个时期称为台湾民间宗教文化的外化期。4. 国民党统治时期是两岸民间宗教文化交流的中止期1949年中华人民共和国成立后‚国民党统治集团退踞中 国的台湾省‚在外国势力的支持下‚与中央政府对峙‚由此产 生了台湾问题。1949年4月26日台湾当局修订颁布了“惩治 叛乱条例”‚严格限制台湾民众与大陆人民进行任何形式的交 往联系‚海峡两岸人民正常的交往被人为的切断。同时“文 化大革命”中‚对于宗教政策、宗教工作、宗教活动及群众的 宗教信仰的摧残‚严重地破坏了党领导下的全国各界人民的 爱国统一战线‚两岸的民间宗教文化的交流处于中断期。5. 十一届三中全会以来是两岸民间宗教文化交流的恢 复发展期自1987年底以来‚两岸的经济、文 化交流和人员往来有了长足的发展。 随着海峡两岸民间往来的日益扩大‚两岸的民间宗教交 流也逐渐得到恢复和发展。随着一系列政策的出台,从 90年 代初开始‚大陆民间宗教人士到台湾的人数也不断增多。相 互间增进了了解和认同。从目前来看‚尽管台湾当局顽固地 坚持反对两岸统一的政策‚为两岸的民间宗教交流设置诸多 人为障碍‚两岸的民间宗教交流还只是间接的、不对等的、民 间的‚但随着两岸经济文化交流和人员往来的增加‚两岸民 间宗教文化交流正在频繁起来。交流事件2002年1月2日搭载五百 多名马祖进香客的“台马轮”‚平安抵达福州马尾港‚完成两 岸分隔五十二年来首次宗教直航之旅‚更把两岸民间宗教交 流推到了一个新的高潮。2015-2020中国佛教协会与台湾地区佛教界交往,台湾“中国佛教会”迁台至今已逾六十年,在此期间,其与大陆佛教界之间关系从戒严时期的相互对抗到解严后慢慢展开交流,现如今已经慢慢成为开展两岸佛教交流的一个重要的组织。两岸道教交流:“两岸道教同根同祖,同宗同源,一脉相承。”2021年12月,第十三届海峡论坛·两岸宗教文化(道教)论坛在厦门举行,这是海峡论坛首次论“道”。今年1月,2022海峡两岸道教界迎春联谊会在福州举行,两岸道教团体和宫观代表线上线下共论“道”两岸宗教文化交流的积极意义推动了经济的发展福建省人民政府提出“文化搭 台,经济唱戏”的口号。以湄洲 妈祖为例,在 20 世纪 80 年代之前相当落后, 80 年代中期以来,络绎不绝的台湾妈祖信徒纷纷来这 里谒祖进香,捐巨资修建祖庙,带动湄洲岛迅速繁 荣起来,被誉为“海上布达拉宫”,成为国家级的度 假区升华了对中华民族文化的认同清代以 来,特别是近十几年来,数以百万的台湾同胞到福 建祖庙进香谒祖,寄托着对故土的深深眷恋之情促进两岸政治关系的发展二十世纪 80 年代,在较为僵化的两岸政治关系下,台湾妈祖信 徒冲破重重关卡来到湄洲进香,形成了“官不通民 通,民通以妈祖为先”的局面,并在 90 年代掀起了 一股汹涌澎湃的“妈祖热”。自下而上强大的民间力 量有力地促进台湾当局对大陆政策的改变,引起一 系列连锁反应,有力地推动两岸政治关系的发展。如关帝在闽台 民间信仰中被赋予的政治诚信文化内涵,客家神兽 在闽台文化中被赋予的政治公正文化内涵,郑成功 在闽台民间信仰中被赋予的收复和开拓国土的爱国 政治文化内涵,都对祖国统一十分有利总之,民间宗教文化是民族精神塑造、民族认 同、民族利益追求的重要因素。而台湾民众的寻根 谒祖祭祀神灵的活动已流露出强烈的寻根意识,表 明了对中华传统文化的认同,也包含对祖国的深深 依恋之情。但是,长期以来由于人为的区域分割, 使台湾与大陆在文化包括宗教文化上逐步出现了离 析现象。针对这种现象,我们要大力宣传中华民族 文化特别是民间宗教文化的一脉相承的特征,以两 岸民间宗教文化认同为基础,通过两岸人们之间的 心灵碰撞、沟通、融洽、整合,最后达成共识,树 立中华民族共同意识,有力推进祖国统一大业早日 完成。参考文献[1]荣文仿,吴勇,尹小玲.海峡两岸民间宗教文化交流的历史轨迹[J].湖湘论坛,2003(04):13-14.DOI:10.16479/j.cnki.cn43-1160/d.2003.04.004.[2]王克群,卢继元.充分发挥海峡两岸宗教交流的积极作用[J].福州党校学报,2012(03):51-53.[3]詹石窗.传统宗教与民间信仰在海峡两岸交流中的作用[J].世界宗教研究,2001(04):99-105.[4]郭持恒. 闽台交流中的“中国佛教会”[D].福建师范大学,2017.[5]喻丽春,刘金清.深入研究海峡两岸文化交流机制促进两岸长久和平发展[J].科技信息,2012(07):51-52.