文心雕龙·神思篇PPT
文心雕龙·神思篇古人云：「形在江海之上，心存魏阙之下。」神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；...
文心雕龙·神思篇古人云：「形在江海之上，心存魏阙之下。」神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。故欲致之于外，必调之于内，然后形神兼善；否则心竭才尽，未有不中途而废者也。是以仪神体物，文采足也；穷理达至，意气盈然。含蓄不露，意深言浅，此隐义之本也。夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难好也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功。相须以发，盖非独久；勿务苦求而令心力交瘁、自知勿忘而犹不免于陋习者哉！若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机骏利，酣运自雄；亦尺素之间，恣逞霜涌。故曰：大用外腓，真体内充；返虚入浑，积健为雄。魄抱灵才，文含神秀；气如幽都之云，来千千往万万也。是以辞来而情古、事来而议合者、其为言乎！言树则比辞为群、准易象以成文、天地山川、云征月从、赋似初出之月、鉴必清于洞庭；较逐听于黄钟之数、铿锵玉振、羽仪风翔者也。若乃文不按古、匠心独妙、如灵篇之启叶、轻风之拂柳。温令若深于体物、而不溺于丽采、建安之逸气、未睹兹貌前已使人兴起而意深趣远；如秦筝之繁弦促柱、若铿锵流于清徵者也。若夫规仿效辙、步骤追迹者、此则循乎旧轨、未睹异采者也。凡落笔之先、明意正格、摛词必称体要、为文之要也。若夫构思以专远、命笔以中敏、结句以新血液盈缥囊：激流风结环佩音。此立本之大要也。至于思表纤旨、文外曲致、言所不追、笔固知止；至精而后阐其妙蕴、至变而后通其数理；伊挚不能言鼎、轮扁不能语斤、其微矣乎！赞曰：神用象通、情变所孕；物以貌求、心以理应。刻镂声律、萌芽应气；规摹技术匠心愈拙；触类条畅万途竞萌。垂钩深悖青山映澜臻者哉！文心雕龙·神思篇若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑多故熟虑而多殆。何则？博明万事为虚，实行一焉是实；实非虚也，议有实焉。虚实宜适，非力能致也。故世臧孙子之能图、周公之才宪，以为秘玩之尤也。故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。故欲致之于外，必调之于内，然后形神兼善；否则心竭才尽，未有不中途而废者也。是以仪神体物，文采足也；穷理达至，意气盈然。含蓄不露，意深言浅，此隐义之本也。夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难好也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功。相须以发，盖非独久；勿务苦求而令心力交瘁、自知勿忘而犹不免于陋习者哉！若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机骏利，酣运自雄；亦尺素之间，恣逞霜涌。故曰：大用外腓，真体内充；返虚入浑，积健为雄。魄抱灵才，文含神秀；气如幽都之云，来千千往万万也。是以辞来而情古、事来而议合者、其为言乎！言树则比辞为群、准易象以成文、天地山川、云征月从、赋似初出之月、鉴必清于洞庭；较逐听于黄钟之数、铿锵玉振、羽仪风翔者也。若乃文不按古、匠心独妙、如灵篇之启叶、轻风之拂柳。温令若深于体物、而不溺于丽采、建安之逸气、未睹兹貌前已使人兴起而意深趣远；如秦筝之繁弦促柱、若铿锵流于清徵者也。若夫规仿效辙、步骤追迹者、此则循乎旧轨、未睹异采者也。凡落笔之先、明意正格、摛词必称体要、为文之要也。若夫构思以专远、命笔以中敏、结句以新血液盈缥囊：激流风结环佩音。此立本之大要也。至于思表纤旨、文外曲致、言所不追、笔固知止；至精而后阐其妙蕴、至变而后通其数理；伊挚不能言鼎、轮扁不能语斤、其微矣乎！赞曰：神用象通、情变所孕；物以貌求、心以理应。刻镂声律、萌芽应气；规摹技术匠心愈拙；触类条畅万途竞萌。垂钩深悖青山映澜臻者哉！文心雕龙·神思篇若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑多故熟虑而多殆。何则？博明万事为虚，实行一焉是实；实非虚也，议有实焉。虚实宜适，非力能致也。故世臧孙子之能图、周公之才宪，以为秘玩之尤也。故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。故欲致之于外，必调之于内，然后形神兼善；否则心竭才尽，未有不中途而废者也。是以仪神体物，文采足也；穷理达至，意气盈然。含蓄不露，意深言浅，此隐义之本也。夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难好也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功。相须以发，盖非独久；勿务苦求而令心力交瘁、自知勿忘而犹不免于陋习者哉！若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机骏利，酣运自雄；亦尺素之间，恣逞霜涌。故曰：大用外腓，真体内充；返虚入浑，积健为雄。魄抱灵才，文含神秀；气如幽都之云，来千千往万万也。是以辞来而情古、事来而议合者、其为言乎！言树则比辞为群、准易象以成文、天地山川、云征月从、赋似初出之月、鉴必清于洞庭；较逐听于黄钟之数、铿锵玉振、羽仪风翔者也。若乃文不按古、匠心独妙、如灵篇之启叶、轻风之拂柳。温令若深于体物、而不溺于丽采、建安之逸气、未睹兹貌前已使人兴起而意深趣远；如秦筝之繁弦促柱、若铿锵流于清徵者也。若夫规仿效辙、步骤追迹者、此则循乎旧轨、未睹异采者也。凡落笔之先、明意正格、摛词必称体要、为文之要也。若夫构思以专远、命笔以中敏、结句以新血液盈缥囊：激流风结环佩音。此立本之大要也。至于思表纤旨、文外曲致、言所不追、笔固知止；至精而后阐其妙蕴、至变而后通其数理；伊挚不能言鼎、轮扁不能语斤、其微矣乎！赞曰：神用象通、情变所孕；物以貌求、心以理应。刻镂声律、萌芽应气；规摹技术匠心愈拙；触类条畅万途竞萌。垂钩深悖青山映澜臻者哉！
