诗词里的南京PPT
南京，古称金陵、建康，是中华文明的发源地之一，拥有着悠久的历史和灿烂的文化。在浩如烟海的古诗词中，南京被无数文人墨客吟咏、描绘，成为了一个充满诗意与传奇色...
南京，古称金陵、建康，是中华文明的发源地之一，拥有着悠久的历史和灿烂的文化。在浩如烟海的古诗词中，南京被无数文人墨客吟咏、描绘，成为了一个充满诗意与传奇色彩的城市。下面，就让我们通过古诗词的笔触，一同走进南京这座古都的千年风华。江南佳丽地，金陵帝王州南京地处江南水乡，自古以来便是繁华富庶之地。南朝诗人谢朓在《隋王鼓吹曲·入朝曲》中赞美南京：“江南佳丽地，金陵帝王州。逶迤带绿水，迢递起朱楼。”这里山水秀美，建筑巍峨，自然与人文景观交相辉映，令人陶醉。唐代诗人杜牧在《泊秦淮》中也描绘了南京的繁华景象：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”夜幕下的秦淮河畔，灯火辉煌，歌声悠扬，一片繁华景象。江南贡院，才子之乡南京曾是明清两代的科举考试中心，江南贡院更是培养了无数才子佳人。清代诗人吴敬梓在《儒林外史》中借范进中举的故事，生动地描绘了南京贡院的盛况。诗云：“周进见省城景致，果然繁华，人物阜盛。那南门外一带，有四五里地面，都是青翠桑林。那些卖桑叶的，都挑着担子，将桑叶送到城内居民家去。原来南京城里，无论大家小户，都养几箱蚕，那些人家不多，都是百十为群，自古及今，无人尚种桑养蚕。那市上卖茧丝的，都聚在机房街上，不拘男妇，都有一身好本事，都愁着没处卖与。每年四月里，那些蚕都上簇了，那些人家将蚕连簇搬到湖塘里，做在茭白地里，夜间也有女人拿着大杈，坐在船头上看守。那些人家将蚕卖了，将茧送在机房里做丝，等那丝做好，都不必到市上去卖，只在本处就有收丝的，即刻银钱两讫。收丝的将茧子浸在热汤盆里，把丝绕在丝筐上，那丝就离茧出来，收在筐内。他们在那河房里，将丝织成绸缎一类东西。那市上卖绸缎的，都是这机房里织出来的。还有那些刻字的匠人，都聚在一条街上，那边做器械的，也都聚在一处。做官的、做幕的、做买卖的、做手艺的，都要用这些器械。那些刻字匠人，雕了板，就将板纸贴在店门前，来买的人就揭了一张去。那做买卖的，做手艺的，以及做官的、做幕的，都要买这些时文来读。那读过的，就将板纸扔在毛厕里。江南地方，因这个缘故，都省了造厕所的钱。那出城门口许多店里，都摆着一副“出恭入敬”的马桶。因那些刻字匠人，都是住在城外的，每日将板纸贴在店里，那些要出恭的人，买张板纸，就在店里出恭了。其热闹处，比那两省总督衙门还热闹些。”秦淮河畔，风月无边秦淮河是南京的母亲河，也是南京文化的重要象征。沿岸的夫子庙、江南贡院等古迹，见证了南京的繁华与沧桑。历代文人墨客在秦淮河畔留下了许多脍炙人口的诗篇。其中，最著名的莫过于唐代诗人杜牧的《泊秦淮》和《秋夕》。《泊秦淮》中，杜牧通过描绘秦淮河畔的夜景，表达了对国家兴亡的忧虑：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”诗人在夜深人静之时，听到远处传来的歌声，不禁感慨万千。他担忧国家的命运，忧虑民族的未来。《秋夕》则是一首描写秋夜秦淮河畔景色的诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”在这首诗中，杜牧以清丽的笔触描绘了秋夜秦淮河畔的宁静与美丽。他通过描绘银烛、画屏、流萤等意象，营造出一种凄清而幽美的氛围。梅花山畔，香飘万里南京的梅花山以梅花闻名于世，每逢春天诗词里的南京（续）梅花盛开之际，山巅花团锦簇，香飘万里，吸引了无数文人墨客前来赏花赋诗。明代文学家吴承恩曾在《梅花山》一诗中赞道：“钟山何处有梅花，南国春来第一家。小树依依如缀玉，高枝点点似飞霞。”诗中描绘了梅花山梅花盛开的壮丽景象，赞美了梅花的美丽与坚韧。清代诗人袁枚也在《梅花》一诗中表达了对梅花山的向往之情：“春风来不远，只在屋东头。”诗人以春风为媒，寄托了对梅花山梅花的深切思念和无限憧憬。古城墙下，岁月静好南京的古城墙见证了南京的千年历史与沧桑变迁。在这里，无数文人墨客留下了他们对南京古城墙的赞美与感慨。明代文学家杨慎在《临江仙·滚滚长江东逝水》中写道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”诗人在古城墙下，面对着滚滚长江，感慨万分。他回顾了历史的沧桑变迁，思考了人生的意义与价值。清代诗人郑燮则在《题南京城墙》一诗中表达了对南京古城墙的敬仰之情：“千里金城回不绝，墙根荒草自春秋。于今禾黍连郊郭，何日笙歌入古州。”诗人以古城墙为象征，寄托了对南京历史文化的热爱与敬意。栖霞山麓，禅意盎然栖霞山位于南京城东北约20公里处，是佛教名山之一。山麓的栖霞寺历史悠久，禅意盎然。历代文人墨客在这里寻找心灵的寄托和宁静。唐代诗人杜牧在《题栖霞寺》一诗中描绘了栖霞山的幽静与禅意：“栖霞寺里孤灯寂，千佛岩前万木齐。一宿竟无山月照，满林寒叶落纷纭。”诗人在寺庙中感受到了一种超脱尘世的宁静与安详，心灵得到了洗礼和净化。宋代文学家苏轼也在《游栖霞寺》一诗中表达了对栖霞山的喜爱之情：“万壑松声一径通，路迷山尽水穷处。云开见山双月出，千岩万壑响秋空。”诗人以生动的笔触描绘了栖霞山的壮丽景色，展现了他对大自然的敬畏与赞美。石头城上，忆古思今石头城位于南京市区西北部，是南京历史上的重要军事要塞。这里曾是六朝古都的繁华之地，如今已成为一处充满历史韵味的文化遗址。唐代诗人刘禹锡在《石头城》一诗中写道：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”诗人站在石头城上，俯瞰着曾经的繁华都城，不禁感慨万千。他通过描绘山水、城墙、月光等意象，表达了对历史沧桑的无限感慨和对未来的深切忧虑。清代诗人王渔洋也在《石头城》一诗中表达了对石头城的怀念之情：“虎踞龙蟠古帝王，楼台城郭满山冈。风前落日旌旗色，云里孤城画角声。”诗人通过对石头城景色的描绘，抒发了对南京历史文化的怀念与敬仰。结语南京，这座千年古都，承载着丰富的历史文化和无数文人墨客的情感记忆。通过古诗词的笔触，我们不仅可以欣赏到南京的美景佳丽、繁华富庶、才子之乡、风月无边、禅意盎然、历史沧桑等多方面的魅力，更可以感受到南京人民对美好生活的追求和向往。这些古诗词不仅是对南京的赞美与歌颂，更是对中华民族优秀传统文化的传承与弘扬。让我们一同走进诗词里的南京，感受这座古都的千年风华与无限魅力。诗词里的南京（续）鸡鸣寺前，禅钟远播鸡鸣寺位于南京城北的鸡鸣山上，是南京最古老的梵刹之一。历代文人墨客常来此参禅悟道，留下诸多脍炙人口的诗篇。明代文学家杨慎在《鸡鸣寺》一诗中写道：“古寺鸣钟处，深山锁翠微。廊桥通碧水，楼阁映斜晖。竹影摇风动，松声入夜稀。禅心清似水，一坐对云机。”诗人通过描绘鸡鸣寺的幽静景色和禅意氛围，表达了自己对佛教文化的敬仰与向往。清代诗人袁枚则在《再游鸡鸣寺》一诗中表达了对鸡鸣寺的怀念之情：“前度寻幽上翠微，此回倚槛看云飞。禅堂古木深深见，山径斜阳处处归。钟磬远闻清彻骨，松杉近拂翠沾衣。重来更喜僧无恙，共话前因并劫灰。”诗人再次游览鸡鸣寺，感叹时光荏苒，唯有寺庙依旧，僧侣如故，让他心生欢喜与宁静。玄武湖畔，波光粼粼玄武湖位于南京市中心，是南京最大的城内公园。湖畔风光旖旎，波光粼粼，吸引了无数文人墨客前来游玩赋诗。清代文学家曹雪芹在《南京》一诗中描绘了玄武湖的美丽景色：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁怜金钿年空掷，夹巷犹闻吹叶催。”诗人以玄武湖为背景，通过对湖光山色的描绘，展现了他对南京美景的热爱与留恋。现代诗人余光中也在《玄武湖》一诗中表达了对玄武湖的赞美之情：“玄武湖畔花如锦，鸡鸣寺外柳如烟。台城六代竞豪华，江左风流美少年。”诗人以生动的笔触描绘了玄武湖畔的繁花似锦和鸡鸣寺外的柳烟袅袅，表达了他对南京古城风光的赞美与向往。燕子矶头，江风浩荡燕子矶位于南京市栖霞区观音门外，是长江三大名矶之一。矶头临江而立，江风浩荡，景色壮美，历来为文人墨客所喜爱。清代诗人郑燮在《燕子矶》一诗中写道：“燕子矶头水接天，秋来江涨浪花鲜。长风万里吹秋梦，短棹千寻撼夜船。岳势西来盘礴际，涛声东去怒奔前。金焦两髻谁人髻，留取青灯对客眠。”诗人以燕子矶为背景，通过对江风、浪花、山势、涛声等意象的描绘，展现了他对大自然壮丽景色的敬畏与赞美。现代作家朱自清也曾在散文《南京》中提及燕子矶：“燕子矶在长江里看，一片绝壁，危亭翼然，的确惊心动魄。但到了矶头，倒也是一个平平的所在，没什么好看。除非有好夕阳或好秋色，也许能添点儿特别的情趣。”朱自清以平实的语言描述了燕子矶的景色，并强调了夕阳和秋色等自然元素对燕子矶美景的点缀作用。总结南京，这座历史悠久的城市，以其独特的魅力和丰富的文化内涵吸引着无数文人墨客。他们通过诗词歌赋赞美南京的美景佳丽、繁华富庶、才子之乡、风月无边、禅意盎然、历史沧桑以及湖光山色等多方面的魅力。这些诗词不仅是对南京的热爱与歌颂，更是对中华民族优秀传统文化的传承与弘扬。让我们继续走进诗词里的南京，感受这座古都的千年风华与无限魅力。
